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要得果报的。”他就赶紧忏悔，到第二世堕在牛胎，娇梵波提他就变成牛，做了五百世的牛，就这样一个轻慢举动，后悔了，还要遭这个果报。因此在这一生当中虽然是佛的弟子，他牛的习气在。虽然得的是人身，他的嘴巴常常动，没有事的时候，嘴巴就好像嚼东西一样，他还有这个习气。佛就讲：“你不要出去托钵，因为外面人看到你一定会骂你，你现在也证阿罗汉果了，你不是害死人？”你是阿罗汉，有能力、有神通，你接受天人（也就是神仙）的...
后中国小女生
|恶口|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/12063120055.html
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◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。古今宗师...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042448501.html
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个人都会有多生多劫的习气，这些习气即使到现在还是存在的，所以有些人他天生的习气，就是非常的善良，有很多善念在。有些人习气就是不好，有很多的恶念在，有些人过去的习气，善念的习气非常强，即使别人加害于他，他也不会想报复他，也没有不好的想法，有的人就可以善良到非常深的程度。有些人就是妄念非常强，人家还没开口他就算定人家会口出恶言，或者说出对他不利的话，所以对人处处起疑。这也是他过去习气所及，所以这种受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365469427.html
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阶段，信心猛生，精纯无比，感觉念佛真好，能令自己妄念消除，心常清净欢喜。
第二阶段，继续用功，反而逐渐感觉妄念又开始多起来，越来越多，源源不断，犹如流水，剪不断理还乱，并且容易发动习气无名烦恼。 第三阶段，妄想逐渐消停下来，自以为修行得力有受用，于是好言他人用功对错、得力不得力、好为人师，虽然内心较安，但是如果不觉察自己的习气在作祟，恐怕功夫会有退转的可能。
第四阶段，念佛精进，绵绵密密，隐隐...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07224980030.html
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八万四千种法门，无外乎针对我们的烦恼习气。如果我们真正能够按着佛陀的教诲去做，克服我们的烦恼习气，那么，我们就可以具足智慧，还有什么问题难以解决吗？
有人说，我们学佛好久了，可是为什么没有没有转变呢？...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21220285168.html
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的远离心，造成了远离众生的偏空习气。更糟糕的是在长期依靠自力修行后，养成了强烈的自信心，对自我的执著越形坚固，也对佛菩萨充满了不恭敬的心，这种表现自己是高人一等、与众不同的表相痴业，在长期的累积之后形成了坚固的骄慢，令这位修行人在日后的修行中为了转变这样的习气，经历了非常辛苦的过程。
在长期依赖自力修行后，对自我的力量会产生强大的信心。因此常会执著自我的知见，以己为对，在面对诸佛菩萨时，就...
药师山 义如
我慢|骄慢
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1943487851.html
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原因是不够的，还要以修行来断除与六道相应的贪嗔痴习气，才能够出离轮回。如觉法师特别指出，习气会驱使我们不断的起心动念造作业力，也会控制我们使人无法自主，如不懂得运用方法改变习气，那种染着不但一世一世跟随我们，且会随着轮回而日益加重。
南普陀学院教务主任法藏法师表示，习气不是经由思维而来，而是一种透过不断而重复的错误认知、行为累积而来，最后形成不自觉的身口意的直接反应，例如抽烟的习气，就是因为...
佚名
|轮回|无常|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1014198370.html
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从而避免了辗转无穷的过失。 四、种子本有、新熏说 在原始佛教到初期大乘佛教中，以习、余习、残习、习气等来说明种子，不过都是就烦恼而说的，其中也说到了“熏习”。瑜伽唯识学进入到论书的时代，对习气说又有了发展，不仅有原始佛教到初期大乘佛教所说的“业习气”及“二取习气”，更还说有“名言习气”。(注77)并对熏习说又大力发挥，依名言习气的熏习而说心与物是辗转相熏相成的，种子起现行，即是种子为因，现行法为...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244139.html
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远离众生的偏空习气。更糟糕的是在长期依靠自力修行后，养成了强烈的自信心，对自我的执著越形坚固，也对佛菩萨充满了不恭敬的心，这种表现自己是高人一等、与众不同的表相痴业，在长期的累积之后形成了坚固的骄慢，令这位修行人在日后的修行中为了转变这样的习气，经历了非常辛苦的过程。
在长期依赖自力修行后，对自我的力量会产生强大的信心。因此常会执著自我的知见，以己为对，在面对诸佛菩萨时，就会有不必依赖的心念...
药师山 义如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07552954003.html
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就无须熏习了，无须用功修习了。如《多界经》云：“诸有情心，染净诸法，所熏习故，无量种子之所积集。”［7］又《成唯识论》亦云： 种子皆熏故生，所熏能熏俱无始有，故诸种子，无始成就。种子既是习气异名，习气必由熏习而有，如麻香气，花熏故生。［8］ 这是说，能所熏法是本有的无始的，而种子却是熏习所生的。又《成唯识论》云： “内种定有熏习，外种或有或无。闻熏习闻净法界，等流正法，而熏习起故。”［...
理证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565041988.html